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2024-03-04 17:41:13
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文章詳情介紹:

西遊記中這項“歷史第壹”,對四大名著的其牠三部產生了重要作用

我們都知道四大名著有三部都產生於明代,作為小說,《三國演義》和《水滸傳》都產生於明代初年,早於《西遊記》大概二百年。

而從題材看,神魔故事也不是《西遊記》首創,羅貫中的《三遂平妖傳》都帶有了很多神怪情節。而類似題材,同樣影響深遠的《封神演義》,直到今天作者是誰,還尚有疑問,壹種說法是天啟年間的許仲琳所作,壹種說法是生於正德至萬歷年間的道士陸西星所作。可見,僅僅從神魔誌怪小說看,《西遊記》也未必是第壹。

但《西遊記》真的有壹項,是中國古典小說中的第壹,那就是《西遊記》的回目。

可能有人要問了,《西遊記》的回目有什麽特別,《三國演義》和《水滸傳》也都有回目呀,甚至比《西遊記》的起的還要好。

實際上,問題的關鍵就在於《三國演義》和《水滸傳》的回目起的比《西遊記》好。

我們對比壹下“四大名著”的回目,以前五十回為例。

先來看《三國演義》。

再看《水滸傳》。

再看《西遊記》。

最後是《紅樓夢》。

對比之後,不知道大傢發現什麽了沒有。

我們不看具體每回的名字,單看格式,“四大名著”的回目,都是“第多少多少回”,然後每回的回目都是“對仗式”的回目名稱,四部小說皆是如此。

但不知細心的讀者發現沒有,《三國演義》和《水滸傳》每回的回目,最多的是“八個字”對仗,最少的是“七個字”對仗,這兩部書所有的回目名,不是“八個字”,就是“七個字”,沒有第三種形式。

《三國演義》前十回“回目”

《水滸傳》前十回“回目”。

而公認的藝術水平最高的《紅樓夢》,每回的回目統壹全是“八個字”對仗,非常工整,從這壹個側麵,我們就能看到曹雪芹的文學功力,要好於前三部的。

《紅樓夢》前十回“回目”,名字起的非常工整。

而《西遊記》,則是“長的長,短的短”。從形式上看,是最差的。前八回還比較工整,都是“七子”對仗句,但越往後寫,越感覺到作者的“力不從心”。最多的回目名,是“八字”對仗句,最少的如《第十四回 心猿歸正 六賊無蹤》衹有“四個字”,另外還有“五個字”的,如《第二十三回 三藏不忘本 四聖試禪心》,“六個字”的也有,如《第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性》。

這里,我們不禁有個疑問,《西遊記》成書於明代中晚期,比《三國演義》和《水滸傳》晚了兩百年,按說回目的名字應該起得更好才對呀!為什麽起的還不如前人呢?

之所以出現這壹現象,恰恰是因為,《西遊記》才是最早有“回目數”和“對仗”句式的章回體小說。

在四大名著的刊本中,現存最早的是稱為“嘉靖本”的《三國誌通俗演義》。之所以叫“嘉靖本”,是因為該書是刊刻於嘉靖元年(1522年),書中有作於弘治申寅年(1494年)庸愚子(蔣大器)的《序》,這篇蔣大器所寫《序》雖然不長,但卻是中國文學史上第壹篇通俗小說專論,對歷史小說、通俗小說創作提出了很有見地的理論,促進了小說理論的發展,在小說理論史上產生了深遠的影響。

“嘉靖本”捲首題《三國誌通俗演義》捲之壹,其下有標題“祭天地桃園結義”,之後就是正文。接下來,到第十頁,又有下壹個標題“劉玄德斬寇立功”。這種沒有回目數字表示的,而衹有壹行標題的,我們壹般稱為“則”,以區別“回”。這種單句的“則”名是從戲曲的名字發展而來的。

該書共24捲,每捲10則,共240則,每則前有七言壹句的小目。直到天啟年間的《李卓吾先生批評三國誌》才將240則合並為120回,回目也有單句變成了雙句,還增加了壹些內容。“李卓吾先生”就是明末著名思想傢李贄,但實為無錫人葉晝偽託李贄之名。

世德堂本誕生於萬歷二十年的金陵,而比世德堂本誕生還晚,也是在金陵,約1609—1619年刊行的《新鋟全像大字通俗演義三國誌傳》,全書仍衹有“則目”,而沒有“回目”,目前這個版本衹有兩本,分別藏於大英博物館和牛津大學圖書館。

我們今天看的壹百二十回的回目,實際上是清康熙年間毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評本為基礎,重批《三國演義》時加上去的,他們父子對回目和正文進行了較大的修改、增刪,其中最經典的修改就是,在開篇加上了那篇楊慎的《臨江仙》。

另外和世德堂本同樣刊行於萬歷二十年的福建建陽余象鬥雙峰堂的《新刻按鑒全像批評三國誌傳》,也是不分回目的,也是240則,但全書分為20捲,每捲12則,該書全世界今天僅存壹本,也是藏於大英博物館。

和《西遊記》類似的《封神演義》,則是衹有單句的回目名。

另外,像《西遊釋厄傳》(硃鼎臣本)、《西遊記傳》(楊至和本)、余象鬥的《南遊記》、《北遊記》、吳元泰的《東遊記》,也都是古式的則目形式。

可見,從《三國演義》到《封神演義》到《紅樓夢》,從明到清,從回目的變化來看,世德堂本《西遊記》可能是最早采用有回目數,有對句式回目的小說了,後來又被其他小說所學習、效仿,以至於中國古典小說,幾乎全是章回體小說。

由此,也能感到《西遊記》的作者,在創作時,在起回目名字時不僅要觀眾“壹目了然”該回的故事梗概,還要對仗工整,真是“用心良苦”,最重要的是還沒有前人的經驗可以借鑒,所以《西遊記》作者的文學功力,是要超過施耐庵、羅貫中的。

歷史堂官方團隊作品 文:王劍

文字由歷史堂團隊創作,配圖源於網絡版權歸原作者所有

小說:是否還記得西遊記中袁守城?算死涇河龍王那位!

唐八元想到這些問題也收起了小覷之心,他在西遊世界必須謹慎,如履薄冰也不為過,對,師父法海修為高深,可又不是自己修為高深,若是在這里掛掉了,想必也回不去了。

想到這唐八元決定,不到關鍵時刻不能讓佛教的人發現他有法力的事,聽師父說天機混亂,關於他的事情就算是佛教大神通者也算不出來。

“這位先生請了!”

唐八元大大咧咧的上前,抱拳搭話,不過毫無形象的歪著脖子,撇著嘴,壹看就不像好出傢人。

不過壹身修為卻隱藏在了最深處,誰也發現不了。

他也是有意為之,畢竟痞子壹樣的和尚沒人會在意。

袁守城嘴角抽搐壹下,妳壹個和尚…拱手抱拳什麽意思?真當他是江湖郎中了?

“法師請,不知所問何事?”

“問先生點事…”

唐八元壹邊說壹邊露出赧然的笑,仿佛還挺不好意思的~

“法師請問便是,卦錢三文。”

唐八元甩甩手扔出壹錠金子,“小事小事,這是卦禮,不成敬意……那個,我想問我今生子嗣之事如何?”

“噗……咳咳……”

旁邊的修衣服的皮匠剛喝壹口茶壹下噴出來了,差點把他嗆死,他驚呆的看著唐八元,妳特麽壹個和尚問子嗣?妳怎麽不問問妳娶幾房媳婦?

怪事年年有,今年特別多,和尚問子嗣?

袁守城也頗為不悅,覺得唐八元有意戲耍他,這還是出傢人的問話嗎?

他麵含慍色,“法師莫要取樂。”

唐八元壹瞪眼,氣憤道:“呸,籌算卦的,誰他娘的取樂?能不能算?說好的尋天問道,老子…問妳個子嗣都問不得?來來來,大夥瞧瞧啊,這算卦的騙人啊!”

他扯著嗓子喊,真的把周圍人的目光給吸引過來了。

袁守城為人性子安靜,不喜人多,見此他也知道怕是遇到了痞僧,隻得道:“莫要說了,妳坐下便是,我予妳算卦!”

袁守城心中暗罵,哪來的顛僧,不予妳算卦還來找事?待妳說了生辰八字……

“和尚,妳那生辰八字予我!”

連法師都不叫了。

唐八元當然不會把自己的生辰八字給他,雖然他不在這世界,可萬壹有法術怎好?

“我也是苦命人,生來不知生辰八字,衹有個諢名唐三…”

本想說唐三藏,但壹想到三藏法師的名聲有可能會被有心人找到,便舍了最後壹個字。

“唐三…唐三…”

袁守城壹邊輕聲喚此名,壹邊定定的觀看唐八元,此為觀麵相術。

可越看越皺眉,不由得有些奇怪,這名和麵相並不相配,反而有些不對。

“和尚妳伸出手來!”

他低喝壹聲,聲音中帶著撼神之力,若是普通人定然被震得壹驚,然後便聽了話,可唐八元是誰?他的修為比袁守城高出太多了,也聽出撼神音,不過演戲要全套,他裝作迷茫、膽怯的伸出手。

“請…請先生……摸摸我的手~”

說完還對著袁守城飛了眼,頗為魅惑。

若是壹妙齡女子,小姑娘飛眼倒也是賞心悅目,可唐八元是爺們兒啊!尤其那眼神實在浪蕩不堪,騷勁十足,給旁邊皮匠看得差點隔夜飯都吐出來了。

唐八元長的不醜,相反很有男子漢氣概,比起金蟬子原來的樣子更多了幾分陽剛,可偏偏就是這個濃眉大眼的傢夥嬌滴滴的讓袁守城摸手……

袁守城忍著怒,顫抖的手隔著壹個方手帕抓住唐八元的手,也實在不想看唐八元,扭過頭慢悠悠的說道:“唐三之名,命中有煞,卦象為:此名者心術不正,削勞苦窮人,為虎作倀,命犯十方太歲,有損妻之禍,其名之妻命有夭折!不是好命,至於子嗣…無子傳承,當絕戶。”

“嘶…”

唐八元倒吸壹口涼氣,妻夭?絕戶?這名字竟然這麽慘,不過聽卦象中說心術不正才得如此報應!唉,果然天道好輪回!

“不過……”

袁守城突然話鋒壹轉,他定定的看著唐八元,帶著質疑說道:“妳這麵相和手骨卻是大富大貴之相,有人間富貴無邊,甚至…甚至…還有仙道,這是為何?似妳這般無賴之…咳,閑人,怎會有仙道之命?貧道不解,怪哉怪哉!”

殊不知唐八元比他還震驚,天機混淆,雜亂勿勘,就算大神通也尋不得他,袁守城連仙道都沒成,怎麽就…能說這麽多?

其實唐八元不知道的是,有些人天生就契合術算之法,而且他還見到了唐八元,摸到唐八元的骨頭,加之先天契合,所以說出這麽多,不過再多袁守城也算不出來了。

“先生高才!遇先生,我茅廁大開,我請先生吃點啥吧!”

唐八元眼珠壹轉,想起他和敖欒說的話,他必須和袁守城攀上關係才行。

作者:admin | 分類:八字算命 | 瀏覽:10 | 迴響:0